Szent István király halálának idején, 1038.augusztus 15-én, a krónikák szerint miután lázas nagy betegen megérezte, hogy végső ideje közeledik, ő maga azért imádkozott, hogy ezen a napon adhassa át lelkét a Teremtőnek. Miután magához hívatta a püspököket és főbb udvari embereket, velük az utódlás kérdését megbeszélte, a koronát és az országot a magyarok Nagyboldog Asszonyának ajánlotta fel. Tehát, a keresztény állam megalapításának valódi időpontja ez a szent nap volt, a népemlékezet, e szerint is ünnepelt. A halál közelének tudata egyben számotvetés az életutunkkal is. Feltételezhetően így volt István királyunknál is. Szembenézve mindazzal, amit életében tett, és amit maga után hagy, egyetlen "megoldás" létezhetett a magyarság számára, az Istenanya oltalma. A Szent Korona ereje pedig, amely a korabeli forrásokban személyként van megjelölve, minden Kárpát-medencei birtok összetartó ereje. A Szent Koronát, melyet Nagyboldogasszonynak, Krisztus édesanyjának, Szűz Máriának felajánlott a szent királyunk, védelmet biztosított a magyarság számára, ezt mindenki tudja, aki tisztában van erejével. Hiszen minden háború, és tudatos pusztítás ellenére, a tisztító viharok dacára, is jelen vagyunk a Kárpát-medencében.

A különböző forrásokban a felajánlás szavai a fordítás és az írói alkatok következtében kicsit eltérnek egymástól. Szent István királyunk utolsó szavait így örökítették meg:

"Ó, mennyeknek királné asszona, Istennek szent anyja es ez világnak megéppöjtő(megépítő) nemes asszona, dicsőséges Szíz Mária! Te szentséges kezedben es oltalmad alá adom es ajánlom anyaszentegyházat mind benne való fejedelmekkel es lelki népekkel egyetembe, es ez szegén országot mind benne való urakkal es szegénnyel-bódoggal egyetemben, hogy te légy asszonok es oltalmok, es ez en lelkömet te szent markodban." -(Érdy-kódex 1526.)

"Ég királynője,e világ jeles ujjászervezője,végső könyörgéseimben a szentegyházat a püspökökkel-papokkal, az országot a néppel s az urakkal a te oltalmadra bízom; nékik utolsó istenhozzádot mondva lelkemet a te kezedbe ajánlom." (Hartvik püspök legenda leírása.)

"Mennyei királyné, megváltásunk dicső eszközlője! pártfogásod alá legyen bízva végső esdeklésemmel az ország egész népével együtt." - (Kerékgyártó Árpád: Magyarország emléknapjai ezeréves történetében. Bp.1882.)

A minimális szöveg eltérés ellenére a leírások mind megegyeznek abban, hogy Szent István király országát és népét a "Mennyei királyné", "Ég királynője", "mennyeknek királné asszona, Istennek szent anyja"-nak bízza oltalmába.

Azóta hazánk, és a Szent-korona alá tartozó Kárpát-medence a magyarok Nagyasszonya, "Ékes királynénk, szép (Babba), Szűz Mária oltalma alatt áll.

Ennek az oltalomban való hitnek, melyet a magyarság szíve mélyén, évszázadokon át megőrzött, ékes bizonyítékai az úgynevezett Mária-zászlók, ahol fehér mezőt piros és zöld farkasfogak szegélyeznek, és közepén látható Mária, "Magyarország királynéja", karjában a gyermek Jézussal. Függetlenségi harcainkban, ahol hazánk szabadságáért küzdöttek, az 1848/49-es szabadságharcot is beleértve ez a zászló ott lobogott a magyar szabadságért küzdők oldalán.

Ahol a Szent Korona, ott van Magyarország, mert „úgy születik a magyar ember a Szent Korona jegyében, mint más halandó a ég csillagképei alá. Koronánk kijelöli helyünket a teremtésben, dolgunkat a világban. Boldogasszony országához tartozva a végtelen tisztaságról és igazságszeretetről kell ősi örökségként tanúságot tennünk” – olvasható Dr. Varga Tibor „A Szent Korona engesztelése” 1440-1464 című könyvében is. A könyvben olvasható történelmi momentumok megmutatják számunkra, hogy a szent Korona misztikus ereje, milyen hatással van ország történelmére, és mindazokra, akik ide születtek, születnek, és valaha születni fognak a Kárpát-medencébe. A fenti gondolat azt is jelenti, hogy minden ember, aki a fenséges Szent Korona oltalma alatt jön a világra, különleges küldetéstudattal rendelkezik, és kötelessége a Szent Korona törvényei szerint élni, és cselekedni hazájáért. A szívben mért igazság pedig nem az anyaghoz köthető, nem az anyagi javak, hanem Isten Országának földi vetületének megóvására irányul. Szent István királyunk tisztelete hosszú időn át töretlen volt, hiszen míg élt, nem volt egyetlen vesztes csatája sem, a Magyar Királyság erős, és nagyhírű birodalom volt.

Mit jelent augusztus 15. és 20. a Szent István-i gondolat jegyében?

Szent István király és augusztus 15.

.Augusztus 20-ról hellyel-közzel valami keveset hallottunk diákként az iskolákban, de arról már nem, hogy István királyhoz két fontos eseménnyel kapcsolódik augusztus 15-e. Ez a nap Szűz Mária mennybe menetelének napja a keresztény világban. A magyarok történelmében és keresztény mivoltunkban egyben a magyarok Nagyboldog Asszonyának ünnepe, és a Szent Korona felajánlásának a napja is egyben. Az ősi hitünkkel kapcsolatos nyolc Boldogasszony ünnepe olyan erősen élt nekünk, magyaroknak a minden napjaink hitvilágában, hogy ennek megünneplését még a római pápa is engedélyezte katolikus ünnepként. Apostoli királyunk Szent István, egy olyan erős államot hagyományozott nemzetének, amely korában, páratlan volt Európában. Későbbi erőskezű lovagkirályunk, Szent László mély tiszteletét kifejezve, éppen ezért avattatta szentté Istvánt. A szent Korona ereje, amely beavató koronaként, a mindenkori király személyét Krisztushoz tette hasonlóvá, és a szívben mért igazság törvényei szerint uralkodott.

Szent István király és augusztus 20.

Augusztus 20-a Szent István királyhoz két történés által kapcsolódik. Egyrészt ez temetésének napja, amikor halála utáni ötödik napon Fehérvárott, az általa Szűz Mária tiszteletére építtetett templomban örök nyugalomra helyezték 1038-ban. Szent István király halála után trónviszályos idők következtek. Majd negyvenöt esztendő múlva, Szent László királyunk uralkodása alatt, 1083. augusztus 20-án maradványait sírjából ünnepélyes keretek között kiemelték abból az alkalomból, hogy Rómában szentté nyilvánították. A fehérvári káptalan a bebalzsamozott holttestet, a megszentségtelenítéstől féltve, a Bazilika alatti sírkamrába rejtette. Ekkor választották le az épségben megmaradt jobb kezet és a Bazilika kincstárába vitték. (A kincstár őre eltulajdonította a szent ereklyét, és saját birtokán rejtette el, Szent László azonban felkereste őt, megbocsájtotta tettét, és a szent jobb megtalálásának helyén, szent jobb apátságot alapított). Koporsóját 3 napig megmozdítani sem tudták. Majd Salamon Visegrádról történt kiszabadulását követően ennek már nem volt akadálya. Tehát, 1083. augusztus 20-án ünnepelték szentként először Szent István királyt, és ma ezért ünnepeljük az államalapítás napját is ezen a napon, hiszen akkoriban fontos volt a keresztény államiság megteremtése.

Hosszú időn keresztül augusztus 20-án ünnepeltük Szent István királyunkat. Az 1945-öt követő szovjet megszállás évtizedeiben azonban augusztus 20-án a sztálini alkotmány magyarított változatának "alkotmány napját" kellett ünnepként tudomásul venni.

A rendszerváltozás óta augusztus 20-án ismét Szent István királyra emlékezünk. Mivel hosszú évtizedeken keresztül a politikai céloknak megfelelő kommunista szellemű oktatás folyt az oktatási intézményekben, nagyon sokan még hírből sem hallottak arról, hogy bizonyos nemzeti ünnepeink dátuma pontosan milyen nemzeti és keresztény eseményhez kapcsolódik.
A magyar Szentkorona, mellyel István királyt megkoronázták, és amelyet ő a magyarok Nagyboldog Asszonyának felajánlott, különleges helyet tölt be történelmünkben és a magyar jogrendben
Információk a Szentkorona-tanról, amit minden magyarnak tudnia kellene

A mai kor embere alig tud valamit a Szentkorona-tanról, pedig meghatározó volt az életünkben és történelmünkben. Olyan természetes volt elődeink számára, mint a levegő.
Szent Koronánkban egyesül minden hatalmi ág: a törvényhozói, a végrehajtói, a bírói, stb. A Szent Korona közjogi tanná válása után Magyarországon már személy soha többé törvényesen nem ragadhatta magához a teljes hatalmat. Sem király, sem diktatúrára törő főpolitikus, sem katona, sem csoportosulás. A Szentkorona-tan nem kapcsolódik kizárólagosan királysághoz, mint államformához, mert az államforma akár köztársaság is lehet.

A Szent Korona a magyar államhatalom legmagasabb rangú alanya. Ennek igazolását már egy 1386.évi országgyűlési határozat írásos anyagában is fellelhetjük. A XV. Század végén már a Werbőczy előtti korban közjogi tan, kialakult államszemélyiség.

A Szent Koronában, mint az államhatalom alanyában egyesülnek a végérvényesen megosztott törvényhozói és végrehajtó hatalom részesei: a mindenkori király és a mindenkori politikai nemzet.

A Szent Korona, az élő organizmus. Test, amelynek tagjai mindazok, akik a történelmi magyar államban részesei a törvényhozó és végrehajtó hatalomnak. A politikai nemzet fogalmába 1848-ig a nemesség tartozott, majd 1867-t követően származásra és nemzetiségre való tekintett nélkül az ország minden szavazópolgára. Ma mindazok, akik leszármazottai a Szent Korona egykori tagjainak.

Nemességet például csak a Szent Koronának tett, kiemelkedő szolgálattal lehetett elnyerni, melyet a király javaslata alapján az országgyűlés megvitatott és eldöntött. Csak az válhatott nemessé, akit a politikai nemzet saját tagjai közé azért fogadott, mert cselekedeteivel ezt kiérdemelte.

A régi korokban azért volt sok törvénytisztelő ember a Szent Korona országaiban, mert a Szentkorona-tan felelősségérzetet, az egyenrangúság és a méltóságteljes magatartás kultuszát erősítette, és nem az alattvalói tudatot és magatartást. Mivel az ország lakóinak magatartásban a mellérendelés és nem az alárendelés elvének érvényesülését segítette elő.

A Szentkorona-tan kimondja, hogy sem a király sem a nemzet nem határozhatja meg a Szent Koronához való viszonyát. Ez bizonyos értelemben szűkíti a cselekvési területüket. Ez a gyakorlatban azt jelenti, hogy a nemzetnek nem áll jogában olyan hibákat elkövetni, melyek létében veszélyeztetnék. Például nem áll jogában idegen érdekeket a nemzeti érdekek fölé helyezni, vagy nem áll jogában történelmi alkotmányát idegenből kölcsönzött alaptörvény-gyűjteménnyel felcserélni, mint az 1945 után megtörtént.

Már 1435-ben Zsigmond király második dekrétumában megtaláljuk az első megfogalmazását annak, hogy a törvényhozói hatalmat a király és az ország rendjei együtt gyakorolják. Werbőczy törvénykönyvében már a 3§ így rendelkezik:

"A fejedelem mindazonáltal egyedül a maga akaratából és önkényesen, kiváltképpen az isteni és természeti jogot sértő dolgokban és az egész magyar nemzet régi szabadságának ártalmára semmit sem rendelhet; hanem össze kell hívnia és megkérdeznie a népet? Ha vajon ennek az ilyen törvények tetszenek-e vagy sem? Akik ha igennel felelnek, azontul az ilyen végzéseket törvényekül tartjuk meg.
4.§ Többnyire pedig, közös megegyezéssel, maga a nép is elhatároz valamit, amit a közjóra hasznosnak ítél és írásban terjeszti a fejedelem elé, kérvén, hogy erre nézve neki törvényt adjon és ha maga a fejedelem az ilyen végzéseket elfogadja és helyben hagyja, akkor az törvényerőre emelkedik s azonnal törvénynek kell tekintenünk."

A Szent Korona tulajdonjoga

Ez rendkívül lényeges, mivel ennek értelmében Magyarország területén idegen állampolgár nem bírhatott földtulajdont.

A honosítás (idegenek befogadása) nem a király, hanem a Szent Korona jogaihoz tartozott. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a király, ha idegenek akart adományozni, akkor az országgyűléstől kellett kérnie az idegenek honosítását, és fel kellett sorolnia az illető személy Szent Koronának tett kiemelkedő szolgálatai. Az országgyűlés ezek alapján honfiúsítást elrendelő határozatot hozott. A megadományozandónak ünnepélyes esküt kellett tennie, s csak ezután vált tagjává a Szent Koronának.

Az eskü szövege így hangzott:
"az ország törvényeinek mindenben engedelmeskedni fog, és ennek az országnak a szabadságait tehetségéhez képest meg fogja védeni, és azok ellen semmit sem fog elkövetni, az országból annak semmi várát és semmi részét sem fogja elidegeníteni, hanem azon lesz, hogy az elidegenítetteket visszaszerezze." (1550:77.tc.)

De nemcsak a földtulajdon a Szent Koronáé, hanem a stratégiai fontosságú iparágak (bánya, élelmiszer, energia, honvédelem megfelelő színvonalát biztosító iparágak) vagyona is, melyet - erről már 1439-ben törvény rendelkezik -a királynak nincs joga elidegeníteni vagy elzálogosítani.

Rendkívül lényeges, hogy a Szentkorona-tan hatálytalaníthatatlan, azaz nem tehető semmissé. Ezáltal legfőbb garanciájává válik a jogfolytonosság helyreállításának.
Napjainkban, amikor egy 1945 után ránk kényszerített, 1990 óta is folyamatosan toldott-foldott jelenleg is módosításra szoruló "alkotmány"-nak kinevezett alaptörvényt kíván az országgyűlés bővíteni, annak megfontolására lenne szükség, hogy a magyar érdekek érvényre juttatása és védelme érdekében szükség lenne a Szentkorona-tan jogfolytonosságának helyreállítására.
Magyarnak lenni: sorsvállalás

Nem biztos, hogy "Magyar, az, aki annak vallja magát." Magyar az, aki magyarnak vallva magát a magyar nemzet érdekeiért küzd, áldozatot is hoz a hazájáért, ismeri történelmünket és kultúránkat, tiszteli és betartja az igazi magyar törvényeket, egyéni érdekeit nem helyezi a nemzet érdekei fölé és nem szolgál idegen hatalmakat. Magyarnak lenni, sorsvállalás. Ebben vezérlő csillagunk a Szent Korona, és annak tana.

A Szent Korona megbecsültségével történelmünkben semmi sem vetekedhetett. Jelentősége mindig akkor volt a legnagyobb, amikor a magyar nemzet bajban volt, kritikus, sorsdöntő történelmi helyzetbe került. S ezeken a tragikus helyzeteken a Szent Korona segítségével tudtunk úrrá lenni.
Évszázadokon át fogalom magyarok és nem magyarok körében a Szent Korona: megtéveszthetetlensége, nagylelkűsége, szigorúsága, és mindaz az eszmeiség, amit képvisel.
Miért? Mert a magyar korona: Szent Korona, mivel azt a magyarság Istentől kapta meghatározott céllal, üzenettel és küldetéssel. És ez az Égi Élő Igazsággal van összefüggésben, - mai divatos szóhasználattal egyszerűen kozmikus kapcsolatnak neveznék - amit az egyszerű magyar ember úgy fogalmazott meg: A Szent Koronát angyal hozta a magyarok számára.

A Szent Korona a király és a nemzet felett áll

Ezért magyar király csak az lehetett, akit a Szent Koronával koronáztak meg. A magyaroknál a koronázás más koronával nem helyettesíthető, mint más nemzeteknél. Régi történelmünk szakrális királyainak ezért mindig a Szent Korona a jogutódja. Szakrális királynak elődeink azokat a királyaikat tekintették, akik Isten akaratának közvetítői voltak, Híd országunk és az Ég között, és számukra nem a hatalom birtoklása volt az elsődleges.

A Szent Korona tana hosszú közjogi küzdelmek eredményeként alakult ki. Ennek meghatározó állomása: 1222. az Aranybulla, melynek XXXI. cikkelye kimondja az ellenállási jogot, melynek értelmében a Szent Korona iránti hűség arra is kötelezi a nemességet, hogy szálljon szembe a királlyal, ha törvénysértést követ el. (Igaz, ezen ellenállási jog csak a nemesekre vonatkozott és már hatályon kívül is helyezték ezt a záradékot a nemesség beleegyezésével - a szerk.)

1387-ben a királyválasztáskor, az országgyűlés tagjai már feltételeket szabtak a királynak.
Zsigmond király pedig egy adománylevelében elismerte, hogy a Szent Korona a közjogban a mindenkori király fölöttese. 1440-ben a Szentkorona-eszme meghatározó ereje megerősödik, annak ellenére, hogy külföldre csempészték. Mátyás király korában már tartóoszlop, visszafordíthatatlanná vált kötelező erejű közjogi tan. Az 1486. évi dekrétum 60.tc. biztosítja a vármegyei önkormányzat kiteljesedését. Ennek értelmében alispán csak az érintett vármegye valamely jeles férfiúja lehet, aki a vármegye közgyűlése előtt tesz esküt. Igazságos Mátyás királyunk egyedül álló a magyar törvényhozásban, mert céltudatosan küzdött a Szent Korona hatalmának erősítéséért, egyben a királyi hatalom gyöngítéséért.

A Szent Korona feloldotta a katolikus-protestáns ellentétet is, például Pázmány Péter és Bethlen Gábor esetében is. Mindkét akkori Magyarország erősebb volt, mint a mostani hazánk. Erős, a hit, a törvény és a hadsereg által. S mindkettő a Szent Korona akaratát képviselte. Pázmány Habsburg királya is félte és tisztelte a magyar koronát.

Ez a magyar megmaradás titka. Aki a nemzet tagjai közül szembefordul a Szent Koronával, azt kiközösítették. XX. századi példaként a protestáns Horthy Miklós kormányzóvá választását említhetjük 1920-ban. Aminek következtében Trianon után életben tudtunk maradni.

A Szent Korona nagy tiszteletnek és elismertségnek örvendett a nemzetiségek körében is, melyet dokumentumok igazolnak, mert a mindenkori politikai nemzet számára szabadságjogokat, méltányosságot, jogbiztonságot jelentett. 1918-ig elképzelhetetlen volt, hogy felelős magyar politikus szembe forduljon a Szentkorona-tannal. Ezt Károlyi Mihályék megtették, idegen érdekek szolgálatába szegődve, előidézve ezzel Trianont.

A magyar korona-eszmei leginkább az angoloké hasonlítható, bár az angoloknál nem alakult át közjogi tanná, szerencsésebbek lévén történelmükben, mivel nem kerültek olyan tragikus, fenyegetett helyzetekbe, mint mi magyarok. Mégis mind a mai napig őrzik és érvényesítik.

Mi miért nem tesszük ugyanezt?! Miért nem akarták politikusaink, hogy ősi alkotmányunkat vigyük magunkkal az EU-ba, mely védte érdekeinket ellentétben a sztálini ránk kényszerített, idegen, majd toldozgatott, foltozgatott kiüresített "alkotmánnyal", melyből a rendszerváltást követően elsőként a nemzeti tulajdon fogalmát tüntették el!?

1944. márciusától 1990-ig Magyarországon a törvényes jogalkotást idegen hatalmak megszállása lehetetlenné tette. Korábban 1687-ben, 1791-ben, 1867-ben és 1920-ban helyreállították a jogfolytonosságot. Ezt kellett volna tenni 1990-ben is.

Nagyon fontos lenne, hogy törvényhozóink felismerjék, hogy a Szent Korona és tana a magyar nemzet fennmaradásának, létének alap-biztosítéka. Bár tartalma koronként változott, mindig önvédelmünket szolgálta, és azt sugallta, hogy a magyar nemzetnek a legnehezebb helyzetekben mit kell cselekednie.
A Szent Korona nemcsak koronázási ékszer, hanem ősi, nemzeti ereklye, amelynek “kizsigerelése” folytán sokan misztikus tulajdonságot látnak, illetve fedeznek fel, ki-ki saját vallási meggyőződése vagy ideológiai elkötelezettsége szerint.
Történelme folyamán szent ereklyénk sok megpróbáltatáson és veszélyen ment keresztül, ellopták, elásták, 1919-ben Kun Béla el akarta árvereztetni, még Amerikát is megjárta, de mégis mindig megmaradt, előkerült, majdnem teljes eredeti formájában, kivéve néhány képet, amit kicseréltek, és valahol a kereszt görbült meg rajta.

Mi volt eredeti formája? Ez maga is vitatott kérdés. Vannak elméletek, hogy két részből áll és István korában még nem létezett a mai korona (v.ö. Csomor Lajos, Őfelsége, a Magyar Szent Korona, 10 o.), és vannak meglepő, új elméletek, amelyeket először magam sem hittem el, magam is túl buzgó nagyzolásnak gondoltam, míg csak független bizonyítékok sora nem került a kezembe, vagy amíg az egyes rész-információkat nagyobb összefüggéseikben nem kezdtem látni. Persze vannak még olyan elképzelések és elméletek ma is, amelyek szépen hangzanak, de kicsit még mindig hihetetlennek tűnnek előttem is. Azonban hiszem, hogy ha az u.n. tudósok és történészek tévednek vagy hazudnak is, az igazság előbb utóbb kiderül. Én úgy érzem, hogy szinte csodával határos módon, a millennium évére a sok puzzle darab végre összejött, és láthatjuk a teljes képet, legalább is nagyobb körvonalaiban. Hogy elhisszük-e, illetve hiszünk-e benne, az már más kérdés. Mint Lajos barátom írta, a Korona “Önnön magával, a hitével szembesíti” az embert.
Egy szinttel magasabb fokon, a Korona önmagával, hitével, nemzet- és küldetés-tudatával szembesíti az egész nemzetet. Ez talán könnyebben elfogadható az emigrációban ahol nem mentünk át négy évtized ember-butító, lélekölő, anyagelvű agymosásán, aminél a szabadelvű agymosás semmivel sem jobb, legyen az nyugati vagy itthoni változat. De hála Isten a feldolgozott anyagból, könyvekből és cikkekből látszik, hogy itthon is él még a csira amiből a hit cédrusfája felnő, még van a parázs amiből a tenniakarás, az áldozathozatal és engesztelés máglyája kigyullad.

(Csomor Lajos: Őfelsége a Szent Korona, Orbán Éva 2005. tanulmánya, 2007. Buncsik Marianna Interjúja Dr. Varga Tiborral - Buncsik Marianna, Szent Korona Rádió)

Ajánló: Németh Zsolt: A magyar Szent Korona - színes album a legfrissebb tudományos kutatások eredményeivel (x)